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−−先回は斗々屋茶碗のなかでも、古来から最も著名な「利休斗々屋茶碗」の的伝についてお聞きしました。 ・・・ですが師弟にして、個性の異なる傑出した茶の湯の大家3人が、それぞれいいとする茶碗をイメージしてみると、どうしても納得しづらい部分もあるのですが・・・。 安藤●まさに利休と織部の美意識は対極にあり、その中間的な位置をとるのが遠州のように見られがちです。 けれども、ここで忘れてはならないのは、師弟関係にあったこの3人が生きた時代は、各々異なるということです。 それぞれの生きた時代背景がこうした指導者を創り、また社会がこの3人の先達を選んだという現実を踏まえて下さい。 そうした時代の要請と選択があってはじめて、天下の茶の湯の達人が誕生したのです。 そして、利休も織部も遠州も、同じように各時代の文化を強く牽引していました。 −−はい。 独善的な茶の湯ではなく、広く世の中が認めたことは、歴史が証明しています！ 安藤●また当然この3人の、禅の教理に基づく精神的根本的理念は、ひとつであったのです。 遠州は織部の高弟として、さらにその師であった利休の気持ちを深く汲み取り、伝わっている茶だと思います。 つまり、精神を重視する茶の湯といえます。 −−それにしても「利休斗々屋」は一見、カサカサしたような印象の茶碗で、凡人には素直にいいものとは思えないのですが・・・。 安藤●表面的には「利休斗々屋」に、3人に共通の美意識を認めにくいかもしれません。 しかしこの3先達には、余人には計り知れない心の目があって、茶碗を単なる道具としての認識でなく、そのものの持つ精神を受容し、解釈していたのではないでしょうか。 こうして、心を同じくする不世出の人物の交わりをみていくと、文化とは、このような深い人間関係の連環によってこそ成立しているものと感じられますね。 |
（構成・編集部） |
